Juliane Carla G. Lima da Silva e Mattheus Belo G. Barboza

OS LUGARES, OS PATRIMÔNIOS E O ENSINO DA HISTÓRIA: A EDUCAÇÃO PATRIMONIAL NAS SALAS DE AULA

Sobre lugares e patrimônios

Horta e Grunberg (1999) conferem o conceito de meio-ambiente histórico ao se referir à estes ambientes de importância para uma ou mais sociedades humanas. Segundo as autoras são espaços criados e transformados pela atividade humana ao longo do tempo e da história, tendo significados múltiplos pelos indivíduos da sociedade em momentos diversos. Segundo os autores:

“Os monumentos e sítios identificados são fragmentos do cenário do passado, elementos de uma paisagem que sofreu modificação ao longo do tempo, e funcionam como chaves para a reconstituição das sucessivas camadas da ocupação humana e dos remanescentes que chegaram até nós” (HORTA e GRUNBERG, 1999, p. 15).

Porém, deve-se levar em conta que apesar de seu papel no passado, esses meio-ambientes devem ser estudados à luz do seu presente também, buscando analisar seu desenvolvimento como um todo e sua atual importância na sociedade que fazem parte.

Goodey (2002), usando as cidades como exemplo, afirma que na formação de Lugares há uma série de elementos que se entrelaçam e interagem: fontes de obtenção de água; proteção e administração pública; armazenamento e comercialização de bens; rotas para transito de pessoas e bens; ambientes que reflitam as crenças religiosas; áreas de lazer e, por último e não menos importante, os locais de habitação da população.

O autor afirma que os modos como esses elementos se apresentam e se combinam é intrínseca e única, uma vez que tem origens nos acontecimentos históricos e nos fatores sociais daqueles que por ele circulem. Mas também é preciso observar o presente, um lugar é constituído de sua carga histórica no passado, mas está em constante alteração à medida que a sociedade o percebe.

Dessa forma um Lugar é uma soma das funções e desenvolvimentos a ele atribuídos ao longo de seu passado, mas também das significações recebidas no presente por aqueles que dele usufruem. Diante disso entendemos que um Lugar vai representar a sociedade, ou parte dela, em suas dimensões, contradições e significados e assim surge um questionamento, o que pode atribuir a um Lugar o status de Patrimônio Cultural?

Goodey (2002) atribui à compreensão junto á comunidade que compõe um Lugar como fator de entendimento do mesmo. Assim sendo o Patrimônio Cultural só será assim considerado por meio das percepções dadas por aqueles que consideram o Lugar de importância em sua formação.

Antes de destrincharmos o que seria o patrimônio em si, é relevante ressaltar que o mesmo possui uma conotação inicial que tange no sentido etimológico do termo. Patrimônio advém de patri (pai) e monium (recebido ou herança). Ou seja, algo que é levado no transcurso do tempo, no sentido dos tempos pretéritos para um tempo futuro incerto, que pode abraçar bem ou não esse patrimônio.

Nesse sentido, Dominique Poulot (2009), diz que o patrimônio é aquilo que a sociedade constrói acerca desse patrimônio, tudo alicerçado na memória individual e coletiva da sociedade. Um espaço de memória e identidade que muitas vezes fica em esferas intangíveis e nem muito acessíveis para a comunidade. No momento que grandes instituições políticas e sociais elegem o que é e não é patrimônio.

Com isso, podemos construir uma discussão para compreender os “múltiplos sentidos e valores” que norteiam os bens culturais e o patrimônio como um todo. Lembrando que o sentido “como um todo” é utilizado, mas percebendo que o que une o todo são as múltiplas facetas que se encontram nas esferas sociais. Permitindo assim, a voz ativa da sociedade como uma maneira de preservação do bem cultural e da sua permanência na sociedade.

O termo patrimônio, para Gonçalves (2003), abraça tanto bens móveis e imóveis, que, através de sua preservação, continuará contando a história de culturas viventes em tempos pretéritos e na contemporaneidade. É uma relação constante entre passado, o presente e também futuro. Os tempos e suas interações são justamente o que o patrimônio consegue aproximar. O mesmo não deve ser trancado em uma sala e apenas estudado por cientistas.

O patrimônio, como pertencente à humanidade, passa por um bem comum a todos. É imprescindível que o bem cultural e histórico seja alvo de curiosidade e por consequência, cuidados e sua preservação para que gerações futuras possam presenciar. Gonçalves (2003), diz que a noção de patrimônio, muitas vezes, se confunde com a de propriedade, sendo ligada ou direcionada a um indivíduo. Patrimônio, no seu sentido mais amplo contempla a todos os viventes em uma determinada sociedade.

Educação Patrimonial, o que é?

A Educação Patrimonial propõe uma forma dinâmica e com criatividade, tendo como objetivo o relacionamento da população com o patrimônio cultural de sua região e, a partir da ação desenvolvida nas escolas, nas praças, nos bairros, enfim, nos lugares onde a comunidade está inserida, poderá ampliar o entendimento dos vários aspectos que constituem o patrimônio cultural, sua relevância para formação de cidadania, da identidade cultural e da memória da população (GRUNBERG, 2007).

O maior propósito que se pode encontrar na Educação Patrimonial é a criação de pontes, no qual permite o surgimento de importantes interações e de trocas de divergentes conhecimentos. A comunidade, por sua vez, exerce um papel indispensável em toda essa estrutura educacional, pois, é através dela que serão alicerçadas as atividades, nesse aspecto que estamos tratando, dentro das salas de aulas.

Pode-se afirmar que a Educação Patrimonial é um importante meio que rompe barreiras que separam a população da academia. É onde arqueólogos e historiadores saem da sua zona de conforto e buscam novas possibilidades, novos âmbitos que possibilitarão não só aos profissionais extravasarem seus conhecimentos, mas também a possibilidade dos mesmos aprenderem novas culturas, saberes múltiplos que não seria possível de achar dentro da esfera acadêmica.

A Educação do patrimônio cultural nesse sentido vem buscar muito mais do que uma “transferência de novos saberes” ou de “apresentar a cultura para o próprio povo que a constitui”, pelo contrário, ela é uma facilitadora entre dois conhecimentos divergentes, no caso o científico e o popular, e entre os dois possui uma linha tênue que provoca uma inquietude de buscar mais, de conhecer mais, e consequentemente de criar vínculos afetivos com o Patrimônio e, por conseguinte a sua preservação.

Quanto mais a humanidade caminha no tempo, mais o passado é esquecido. Na vivência de uma comunidade, os seus habitantes, muitas vezes, não conhecem o local onde habitam. Seja por negligência política ou desinteresse pessoal, formam-se pessoas sem identidade no meio em que vivem. Segundo Funari:

“A identidade pode ser compreendida como o conjunto de costumes e crenças herdadas de seus antepassados, cuja conservação forma a memória de cada povo, que é manifestada por meio de seus patrimônios. O patrimônio é uma construção e, como tal, necessita de tempo para definir-se. Nada é criado para tornar-se patrimônio, é necessária a identificação da comunidade com este bem, de modo que se torne uma marca, um referencial que conta sua história e a destaca das demais comunidades.” (FUNARI, 2007, p. 7).

E não conhecer essa memória, dita por Funari, é um sério problema na formação social do indivíduo. E é dessa forma que a Arqueologia tem a função de recuperar essa memória, através das interpretações da cultura material e do diálogo com as comunidades.

A Educação Patrimonial nas escolas

Quando tratamos de Educação Patrimonial nas salas de aula, sempre há um questionamento bastante pertinente sobre a escassez de material didático que faça um link com a realidade da comunidade na qual essa referida escola está inserida. Com isso, podemos fazer uma análise primária sobre a globalização de bens culturais.

Um exemplo desta situação é que é recorrente encontrarmos em feiras de artesanato imagens que não condizem com o cotidiano da população local, descaracterizando assim, todo o processo de manufatura do referido artefato. Segundo Pinho (2002), o objeto vendido através desse mercado turístico, deveria ser autêntico de raízes originais. É permissível identificar que a descaracterização de uma produção artefatual se enquadra em uma realidade comum, em que os artesãos que vendem seus produtos em feiras para receberem o dinheiro mais rápido impregnam nas peças símbolos e significados diferentes daqueles adquiridos por seus ancestrais, e as motivações por trás dos métodos e técnicas dos mesmos.

Se sairmos da realidade mercantil e adentrarmos as salas de aula, ao perscrutarmos os livros de história, a realidade não será divergente, no sentido dos alunos não se identificarem com as realidades culturais que são colocadas em aula. Não negligenciando ou incentivando aos alunos a não conhecerem a riqueza cultural que o mundo fornece, mas também lhes apresentar a riqueza que há também em sua cidade.

É fundamental que ocorra um os alunos um elo emotivo com sua comunidade, cidade e Estado. Os mesmos reconhecerem que na sua região também possuem história, também há cultura, e que todo esse conjunto – que se denomina Patrimônio – deve ser preservado e divulgado para outros lugares e gerações futuras.

A importância da Arqueologia nesse sentido

Na disciplina da Arqueologia, parte fundamental da pesquisa é elaborar meios de se preservar e conservar o patrimônio material. É por meio dessas ações, arqueólogos em campo e em atividades com a comunidade atuam com auxílio dos historiadores, e em conjunto tornam possível o engajamento da sociedade ao seu próprio passado, pois uma comunidade que se reconhece em seus bens culturais, materiais ou imateriais, procura preservá-los, uma vez que estão presentes no seu dia-a-dia.

Casco (2013) afirma que essas atividades voltadas à Educação Patrimonial não são passiveis de uma sistematização única, pois é preciso se considerar os universos particulares de cada comunidade e seu público alvo e dos espaços acessíveis, como os museus. Dessa forma ao Estado cabe a elaboração de diretrizes que evidenciem a participação da sociedade nas mesmas, e não por meio de uma imposição. Para a autora:

“Ensinar o respeito ao passado, mais do que sua simples valorização, é contribuir para a formação de uma sociedade mais sensível e apta a construir um futuro menos predatório e descartável, menos submetido à lógica econômica de um mercado cada vez mais voltado para os jovens, seus hábitos e seus gostos (ou a falta e volatilidade destes).” (CASCO, 2013, p. 3).

Como as atividades podem ser elaboradas?

Diante dos fatores apontados por Casco (2013) a respeito dos métodos de desenvolvimento da Educação Patrimonial, Horta e Grunberg (1999) trazem uma noção da importância que deve ser dada a cada cultura material (objeto, monumento ou lugar) utilizada para se definir a metodologia que deverá ser aplicada à Educação Patrimonial.

Segundo as autoras “cada objeto ou evidência da cultura traz em si uma multiplicidade de aspectos e significados” (Horta e Grunberg, 1999, p. 8), sendo assim, é necessário além da análise dos mesmos, delimitar quais são os objetivos e metas das atividades educacionais. O desenvolvimento dessas ações vai passar por quatro etapas: observação, registro, exploração e apropriação.

Segundo Horta e Grunberg (1999), no que tange a etapa de observação tem-se como objetivos a identificação dos objetos de estudo e o desenvolvimento da percepção visual e simbólica do público-alvo, sendo elaborados questionários, experiências com manipulação, comparação e dedução.

Na etapa seguinte os objetivos são de fixação do conhecimento obtido, desenvolvendo questões da memória, lógica, intuição e operação por meio de análises, sendo elaboradas atividades de desenho, escrita, registro imagético, criação de modelos, entre outros.

Na etapa de exploração, Horta e Grunberg (1999) dão como objetivos o desenvolvimento das capacidades de análise e julgamento crítico, interpretação das evidências e significados, elaborando atividades que visem à análise do problema, levantamento de hipóteses, discussão, questionamento e busca por fontes.

Na última etapa, denominada apropriação, os objetivos são de se criar um envolvimento afetivo, desenvolver a capacidade de auto-expressão e apropriação pelo público alvo ao seu patrimônio cultural. As atividades empregadas são a elaboração de reprodução dos aprendizados, por meio da recriação, releitura, dramatização e interpretação. Os modos de reprodução são diversos, podendo ser pinturas, esculturas, peças, danças, músicas, poesias, textos e tarefas audiovisuais.

Como proposta para firmar melhor o desenvolvimento das atividades, conhecer, elaborar e por em prática atividades que vão de encontro com realidade não só cultural dos indivíduos, mas também atender as necessidades de cada faixa etária. É necessário que as atividades sejam moldadas para cada situação específica, ou seja, uma criança não lhe dará atenção caso você desempenhe exercícios direcionados ao público adulto. Para lidar com o público infantil é necessário organizar meios lúdicos e acessíveis para fazer com que elas sejam afetadas pelas novas informações e provocadas a construírem perguntas sobre sua comunidade.

Para isso não é preciso muito, basta a utilização de tinta e papel para a criação de pinturas rupestres dentro do âmbito escolar, ou até mesmo fragmentos de cerâmica que você compra na feira e enterrá-los para as crianças construírem um cenário de escavações arqueológicas.

Uma importante questão a ser ressaltada é a criação de Ecomuseus em cidades, até mesmo nas próprias escolas. São museus que tem por significado os seus soerguimentos a partir da participação ativa da população. Isso faz com que a população saia de meros visitantes desses espaços para ativos protagonistas da sua história.

Considerações Finais

Immanuel Kant (1899), filósofo e sumidade em educação, afirma que “o Ser Humano é aquilo que a educação faz dele”. As atividades de Educação Patrimonial visam justamente à criação de um indivíduo apto para atuar em sociedade, que compreenda seu passado e a necessidade de valorizar sua herança cultural.

A Educação Patrimonial se comporta como uma semente que é posta dentro das pessoas e a cada processo de germinação e crescimento interno, provoca uma disseminação social cada vez maior. Cada pessoa que é atingida com esse bem em âmbito escolar, vai espalhar para as outras pessoas que fazem parte do seu convívio social, e por esse motivo a insistência da afirmação da importância de tratar o Patrimônio e os bens culturais nas salas de aula.

Mais uma vez chamando a atenção dos educadores de aproveitarem a riqueza cultural que nos cerca e transmitir aos alunos. Trocar conhecimento com eles, questionar aos mesmos sobre sua realidade social e criar importantes elos entre professores – patrimônio – alunos.

Tendo em mente o papel da educação, observa-se que é sempre colocado em pauta o seguinte questionamento “o que é patrimônio?”, mas muito pouco discutido é “para quem é esse patrimônio?”. Ao longo deste trabalho observa-se a necessidade de integração dos saberes científicos e populares ao se desenvolver a noção de patrimônio, uma vez que é a comunidade que vai estar diretamente envolvida com os lugares de importância histórica e social, e será a comunidade a principal agente em sua preservação e valorização, criando nelas o sentimento de pertencimento por estes espaços (materiais e imateriais).

Referências

Juliane Guedes, Graduanda de Arqueologia pela UFPE (juguedeslima@gmail.com).

Mattheus Belo, Graduado e Mestre em Arqueologia pela UFPE (mattheusbelo@gmail.com).

CASCO, Ana Carmen Amorim Jara. Sociedade e educação patrimonial. Revista eletrônica do Iphan, Rio de Janeiro, v. 2, n. 1, p. 15-25, 2013.

FUNARI, Pedro Paulo Abreu. Arqueologia. São Paulo: Contexto, 2007.

GONÇALVES, José Reginaldo Santos. O patrimônio como categoria de pensamento. Memória e patrimônio: ensaios contemporâneos. Rio de Janeiro: DP&A, p. 21-29, 2003.

GOODEY, Brian. Interpretação e comunidade local. Interpretar o patrimônio: um exercício do olhar. Belo Horizonte: UFMG, p. 47-57, 2002.

GRUNBERG, Evelina. Manual de atividades práticas de educação patrimonial. Brasília: Iphan, 2007.

HORTA, Maria de Lourdes Parreiras; GRUNBERG, Evelina; MONTEIRO, Adriane Queiroz. Guia básico de educação patrimonial. Brasília: Iphan, 1999.

KANT, Immanuel. Kant on Education (Ueber Pädagogik). Kegan Paul, Trench, Trübner, 1899.

PINHO, Maria Sonia Madureira de. Produtos artesanais e mercado turístico. Interpretar o patrimônio: um exercício do olhar. Belo Horizonte: UFMG, p. 169 180, 2002.

POULOT, Dominique. Uma história do patrimônio no Ocidente. São Paulo: Estação liberdade, 2009.